盛唐时期假日的构成分析论文
盛唐统治者以开放开化的心胸治理天下，统治者设置了大量的、丰富的节假日，一年之中的假日比较多，而且统治者亦提倡通过假日旅游修身养性，避免人们精神懈怠，恢复人们的体力，统治者的倡导成为盛唐假日旅游发展繁荣的直接因素之一。此外，盛唐时期经济社会获得快速发展，广大民众物质生活水平获得极大提高，满足了物质生活需求的人们积极寻求休闲娱乐方面的精神满足，在经济社会获得发展进步的背景下各种旅游设施也不断改进和夯实，休闲旅游也就具有了更为充实的物质基础。唐人的思想观念的开放开化在中国封建历朝历代中极为少见，其犹如“自由女神”一般“闪耀着夺目的光辉”，唐人有着十分强烈的自由意识，有着十分强烈的探求自由、探求自然和人本身的欲望，盛唐假日旅游的发展繁荣具备十分有利的主观条件。
一、盛唐时期假日的构成
1.休假。休假是盛唐时期朝廷官员和其他公职人员的重要假日之一。
汉代之前，官员的休假也就是“告归”，“告归”的部分官员实际上也就是告老还乡，不再重新到国家公职机构工作。同时，也有部分官员“告归”之后又会重新回到国家公职机构工作，此处的“告归”也就具有休假的含义。盛唐时期官员和其他公职人员的休假有着明确的典籍制度可考，唐代之前也有着“每五日休一日”的制度，但是到了唐代产生了较大的改变，将其修改为“旬休”，即“每旬，并给休假一日”。《唐会要》记载：“每至旬假，许不视事，以与百僚休沐。”即在旬假之时官员和其他公职人员可以暂时放弃公务处理，让百官休息和沐浴。此外，《资治通鉴》、《新唐书》等相关的历史典籍均记载了唐代的旬假制度，所述内容大体一致。从上述典籍和其他相关历史典籍记载中可知，唐代的官员、其他公职人员、官学推行“旬休”制度，即每旬休假一天以供官员和学生们休息、沐浴。按照“旬休”制度，官员、其他公职人员和学生每月可有3 天的例行假日，在每旬1 天的休假中，成为唐人假日旅游的重要时间组成部分。
2.时令假日。
盛唐时期的假日众多，除了官员、其他公职人员、官学的“旬休”之外，还有许多时令假日，在许多重要节日期间均会给予官员、其他公职人员、官学相应的假期，如果时令假日和“旬休”之日连在一起，可休假的时间就更长，从而促进了假日旅游的发展繁荣。盛唐时期的时令节日众多，有不少大节和小节，每逢重要时令假日，官府均会按照规定放假，而放假的具体日期以具体的节日而定，通常放假时间为1—3 天，最为重大的节日甚至放假7 天或者7 天以上。学者张勃曾经以《初学记》、《岁华纪丽》、《艺文类聚》、《白孔六帖》等典籍中所记载的时令假日绘制了表格，这些典籍中均牵涉的节日有元日、人日、上元、中和节、晦日、春日和秋日等社日、上巳日、寒食日、清明节、端午节、七夕节、重阳节、冬至日、伏日、中元日、腊日、岁除日等20个重要时令节日。实际上，盛唐时期的时令假日众多，远远超过上述20 个节日，而且时令假日的周期较长。《唐六典》中记载：“谓元正、冬至各给假七日，寒食通清明四日，八月十五日、夏至及腊各三日。”元正，属于一年的开始，而冬至则是“阳之复”，这两个节日是最为重要的，因此盛唐时期这两个时令假日的周期分别长达7 日。盛唐时期，每年各种时令假日总计有一个月以上，在此期间人们争相外出休闲旅游，促进了假日旅游的发展繁荣。
3.其他假日。比如，盛唐时期的公职人员还有“降诞日”放假，也就是在公职人员的生日之日给予放假，《封氏闻见记》中便记载了给公职人员生日之日放假的。从《封氏闻见记》的记录中可以看出，唐代之前的人们便有生日纪念的活动，然而这些活动均非用来作为欢庆之用的。唐中宗时期在其生日之日举行了宴会，但并非将其作为朝廷的事情予以处理，将其视为唐中宗个人的私事来进行对待。盛唐之后，从唐玄宗开始，庆祝皇帝和其他朝廷重要人物的生日宴会并不局限于朝廷内廷内进行，成为全国性质的国家之事。唐玄宗将自己的生日庆祝活动作为一个全国性的节日来对待，而且给予臣工们相应天数的假日，使皇帝的生日庆祝活动具有了假日的性质，而且将此直接称之为“皇诞节”，即皇帝诞生的节日，这成为中国历史上独一无二的创举。《唐会要》、《旧唐书》等众多的历史典籍记载了唐玄宗“皇诞节”的情形。比如，《旧唐书》载：“开元十七年八月癸亥，上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。”《旧唐书》还详细讲述了唐玄宗时期“皇诞节”由来和发展的始末。“诞日”的设立，首先由张说、源干曜等臣工提出，之后获得了唐玄宗本人的同意。“诞节”刚开始时称之为“千秋节”，唐天宝年间改名为“天长节”，一直到宝应元年(762)才停止皇帝诞辰日休假三日的国家制度。盛唐时期，除了皇帝诞辰日外，老子诞辰日、佛诞辰日也要放假。为了便于农事活动而设立了15 天田假、15 天授衣假，两假共计30 天。除了上述固定假日之外，盛唐时期的官员在遇到吉凶之事时还可按照规定获得相应的告假天数，即“事故假”。
二、盛唐时期假日旅游的发展繁荣
盛唐时期假日旅游的主体上至皇族、下至平民。盛唐时期政治开明、经济繁荣、社会和谐稳定，人们的思想普遍较为开放，促使该时期的假日旅游主体涵盖了社会各个阶层，包括最底层的百姓也参与到了假日旅游活动中来。皇族是盛唐时期假日旅游的重要主体，此处的皇族包含了皇帝、皇室成员和外戚，皇族阶层是金字塔顶尖的上层阶层，其处于社会政治的中心地位，皇族在成为假日旅游的重要主体之后，便在整个社会上发挥了风向标的作用，带动了社会其他阶层的民众广泛参与假日旅游。皇族成员中，唐玄宗本人就十分热衷于旅游活动，在皇帝的带动下，皇族其他成员旅游遂成为风气。《杨太真外传》中记载，杨家人在天宝年间的某个上元夜之时为了和广宁公主家争夺夜游的地方而伤到了公主，从侧面反映了该时期假日旅游的空前盛况。著名诗人杜甫的《丽人行》中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的诗句，描绘的就是三月三日上巳日之时当时的虢国夫人、秦国夫人在水边游玩的场景，反映的就是皇族假日旅游的繁盛情形。除了皇族成员的假日旅游之外，盛唐时期的各级官僚群体、地主阶层、文人也是假日旅游的重要主体，这些人处于社会的中层，人数远远超过皇族成员、少于平民百姓，有着较好的旅游物质条件、时间条件，而且唐玄宗等皇室成员也十分支持官员等出游，这些群体构成了假日旅游的生力军。平民百姓处于社会最底层，其人数最多，虽然处于金字塔的底部，但也有不少富商豪强之类的人有着较好的旅游物质基础，而广大劳动人民也需要在闲暇之时适当通过旅游方式休闲娱乐，平民百姓也成为盛唐假日旅游的重要主体。
2.盛唐时期假日旅游的资源丰富，配套设施较为完善。
盛唐时期的假日旅游资源，也就是能够在该时期的假日对旅游主体产生吸引力的任何客观的事物，该时期有着许多自然、人文方面的旅游资源，直接有效地促进了盛唐假日旅游的发展繁荣。《初学记》中说：“是仁者所以乐山也。”盛唐有着许多名山大川，成为假日旅游者游玩的首选资源。同时，盛唐时期的旅游者对于水更加是情有独钟，有水的区域成为假日旅游主体的重要场所，人们经常性到有水的地方游玩，水在盛唐游人心目中居于十分重要地位。该时期的人们十分喜欢建造园林住宅别庄，而这些也成为人们假日游玩的重要场所，仅在唐代都城长安周边便有九龙汤、温泉铭、华清宫等十几处离宫度假场所。盛唐时期在宗教文化上的一大显著特色是道教、佛教并行，而且许多名山被寺观占据，在盛唐民众观念极为开放开化的'状态下，人们在假日喜欢到寺观游览，寺观成为旅游资源的重要组成部分。旅游过程中不可避免地要牵涉游者饮食的问题，盛唐旅游者除了自带食物之外，游览途中饭店业的发展也极好地解决了游览者饮食问题，许多路途中的店肆能够为旅游者提供餐饮、喝茶等服务。盛唐节假日众多，有时连续的节假日超过7 天，难免在旅游途中产生需要过夜的情形，盛唐时期不仅官方驿站的条件获得极大改善，私人旅馆业也迅速发展起来，较为发达的旅馆业为游客们提供了良好的住宿条件。盛唐时期，随着经济社会的发展，国家财政投入更多的资金改善全国各地的道路，无论是陆路还是水路均获得了较大程度的发展，加之可以代步的交通工具也获得迅速发展，让人们的假日旅游变得更为轻松方便。
3.盛唐时期的假日旅游活动贯穿全年始终。
盛唐假日众多，一年四季均有相应的假日，而其假日旅游活动也贯穿全年始终，成为该时期假日旅游活动繁荣的重要表现之一。在春季，气候逐步回暖，在这万物复苏的重要季节，自然成为唐人旅游的良好季节，成为盛唐时期人们假日旅游最为旺盛的季节。盛唐时期，仅春季的假日就多达20 多天，促进了假日旅游活动的繁荣。比如，在上元节(即元宵节)之时，唐人在此节日期间尤其重视旅游，上元节之时众多唐人外出游览、夜游观灯，在上元节前后不仅放假，而且还在上元节前后三天取消了宵禁，保障人们充分游览赏灯，唐诗“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”正好说明了上元节期间假日旅游的繁盛。夏季的气候炎热，唐人也抓紧在假日的时间内外出避暑，夏季有旬假、节日假和事故假、田假，整个夏天的假日多达30 天左右，比春季的假期还要多，避暑和外出休闲散心、调节工作生活的节奏也就成为唐人夏日假日旅游的主要目的之一。整个夏季中，四月初八的佛诞节、五月初五的端午节等重大节假日之时，人们外出旅游的兴致丝毫不减春季。秋季之时气候不冷不热，在“秋高气爽”的时节，非常适合人们外出旅游，秋季依然是唐人假日旅游的重要季节。除了旬假、事故假之外，秋季还有七月初七的七夕节、七月十五的中元节、唐玄宗时期八月初五的皇诞节、八月十五的中秋节以及立秋、秋分、九月初九重阳节等众多的节日，整个秋季的休假天数在30 天到40 天之间，是一年四季中休假天数最多的季节，成为唐人假日旅游的重要时期。冬季气温降低，万物于冬季之时休养生息，平民百姓在冬季最为清闲，处于农闲时期，加之各种假日亦为数不少，但作为民俗活动的外出旅游亦较为繁盛，旅游活动极为丰富。
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