读《陶庵梦忆》有感

　　品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编收集整理的读《陶庵梦忆》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。

读《陶庵梦忆》有感1

　　陕西师大附中 陈天扬

　　寻一物以合此书之道。

　　若为武夷大红袍，须取碧涧流泉入三才杯，即开即泡。山水味是足了，却搁不得。于是独缺一丝心境的发酵酝酿;若为竹叶青，则于秋日薄暮，以菊花煮，人与海棠俱醉。格调足了，却略憾于性灵。于是独缺了一丝心境的知觉观照。偶而竟迸发一种微妙：蒙顶甘露的简淡与姜汁煮马祖老酒的怨苦。是了，是在向著者接近了......

　　何书如此?蜀人张岱之《陶庵梦忆》也。

　　《陶庵梦忆》记述明末文学家张岱亲历之杂事，茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神、山水风景种种。其中不乏贵族子弟的闲情雅致，但更多是对世俗生活、风土人情的反映。

　　单论技法风格，此书完全担得起张岱“小品文圣手”的名号。夏咸淳先生评价“笔墨简练而清深，细致而淡远，识见与情致往往达于独幽而远出凡庸，宛如一幅精美清逸的绘画长卷”，可以说，不含过度褒扬。品鉴张岱的文章，是和古时的市井生活打照面，于车尘马足中温存些岁月。从书中，我们也能领略作者于美食茶道、古董珍玩，花鸟鱼虫、书画篆刻、音乐戏曲、造园布景等诸般“奇技淫巧”的造诣。《陶庵梦忆》每篇文章不过一两页，各篇文章也较少勾连。倘使失落在快节奏中，不妨闲时看上几篇。再翻开时，也免受上次中断阅读的影响。每一次阅读皆是明心见性，皆是全过程的'享受。

　　行走在《陶庵梦忆》的字里行间，品其独到之处，主要有两点。

　　其一，自然、本真的审美倾向。张岱跳出了文以载道的古文传统，把世俗生活倾注入文章。受阳明心学泰州学派的影响，当时的士人们纵欲声色，寄情山水，艺术创作中不拘于古板的“道统”观念，强调真实自然的生活样态和人的生命价值。如《二十四桥风月》，描写烟花巷陌的风尘女子，也不似寻常纨绔子弟般念头龌龊，而是将笔锋转向对其痛楚的体察、命运的悲悯。那种风月中潜藏的情怀是极为可贵的。我愿意讲，他是一个纯粹的人。

　　其二，其内容、立意均具有历史意义。此书可作经典文章读，亦可作史书读。出身于仕宦，自幼珠环翠绕，年近半百时，清兵南下，江山易主......避居剡溪山，故交朋辈多亡，张岱也葛巾野服，意绪苍凉。他在巨大的落差中太息“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”。但他坚忍，虽“折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方”“布衣蔬茛，常至断炊”，仍坚持著述，写下诸多幽思追忆、缅怀故国的文章，为后世的历史研究提供了大量素材。如《绍兴琴派》，大致记述了明末绍兴地区的琴人，为后世考证琴学流派的变迁发展提供了第一手资料。

　　盛世铺就了陵寝，张岱成了守墓人。他以亲历者的姿态回首了王朝的苍茫往事，恣肆挥毫，平淡之中凝聚了黍离麦秀之感，细细读来，颇有悲意。

　　纵观张岱一生，矛盾而纯粹。繁华与简淡，纨绔与风骨，真实与虚妄，极为惊异却协调地结合在一个人身上。明遗民、贵族、艺术家，三重身份的交织下，才织成这本《陶庵梦忆》。书中所蕴藉的情感极度复杂，而书也自无愧张岱其人的大师风范!

读《陶庵梦忆》有感2

　　“林下漏月光，疏疏如残雪。”当第一次看到这个句子的时候，我就被其深深打动。这种静谧纯净的意境一下子就洞穿了我的心。这是明朝文学家张岱《陶庵梦忆》里《金山夜戏》中的句子，清新脱俗，意境优美。他写筠芝亭前所植树木“清樾轻岚、滃滃翳翳，如在秋水”；写梅花书屋“坛前西府二树，花时积三尺香雪”；写表胜庵里“茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊，依然茅屋梅花”。我读这样的句子，满口生香。而最为人乐道的则是《湖心亭看雪》中所描绘的悠远又深邃、洁净而广阔的雪景图，为后人带来的审美意趣无可比拟。可以说我读《陶庵梦忆》，就是在美中行走，在艺术中沉醉。

　　《陶庵梦忆》书中所记大多是作者亲身经历过的杂事：茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等。作者将自己亲身经历的种种世相展现在人们面前，构成了明代社会生活的风俗画卷。

　　张岱出生于一个显赫、富贵的.仕宦之家，父祖几代人的苦心经营为他营造了一个十分优渥的生活环境，良好的教育与触手可及的美好成为他审美最好的熏陶，从小到大他一直都过着一种清闲、适意的生活，直到清兵入关，改朝换代。一个安享富贵的纨绔子弟转眼间跌入社会底层，诗书礼仪之家浸润出的文人气节以及民族意识让他奋起反抗过，最终失败而终后，他“披发入山”，以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》，表达对清统治者的不满与抗议，寄托故国之思。

　　《陶庵梦忆》是作者对过去的追忆，从少年时的“少为纨绔子弟，极爱繁华”，到中年后的“所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已”。生活的巨变带来的冲击让往事恍如隔世。文中虽是苦难之后的追忆，但生活的痕迹对他审美的影响已经刻入骨髓。他常常以艺术的眼光审视生活，以艺术的创造美化生活，因而在回忆的过程中，他会不自觉地过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。

　　我在读《陶庵梦忆》时，常常会为作者的巧思所折服，为作者文字的精妙雅趣所沉醉。无论是一山一亭、一花一木、一石一砚、一茶一几、一湖一雪、一庵一竹、一池一船，乃至炉、画、戏、笛，他总能出其不意，恰到好处地将事物最美的状态呈现出来。他的“不二斋”，随着季节轮换，春夏秋冬各有美景入眼入心。读他的文字，我脑中自然会生出万般想象，美的意趣就在司空见惯的日子里，可谓“日日是好日，时时是好时”。只是“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”，作者说这样的日子“思之如在隔世”。而今，距作者生活的年代已三百余年，作者留下的审美趣味，却影响着后人对美的感受、对美的追求。

读《陶庵梦忆》有感3

　　在此引用李敬泽先生的品评，与诸君共享

　　张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫鬟，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。

　　张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。

　　张岱是爱繁华、爱热闹的人。张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要捱到热闹散了、繁华尽了。

　　张岱，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！

　　张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。该二人皆有与生俱来的冲动——成为“废物”，“废”了自己。故异史氏曰：宝玉岂“死老鬼”张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？

　　张岱毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。但是——

　　张岱和他的人群正无边无际地欢乐。鲜花着锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。

　　张岱不知道。张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以——

　　张岱和他的人群见证了“末世”。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《红楼梦》。《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的`梦。

　　张岱晚年耽于梦。鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。

　　张岱此时国破家亡，流离山野。所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。还有梦。还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。

　　张岱真正喜欢的事是：文字。

　　张岱好文字。不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。好得有点儿赖皮，好得不讲道理。明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。倒是张岱，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。

　　张岱文字快。他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。张岱爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。小品文字，写慢容易，写快难。快而又磊磊落落、跌宕流转如张岱者，尤难。

　　张岱纨绔也，故有霸蛮气。行文如操刀，造句如欺男霸女。如《报恩塔》起首一句：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。”如《筠芝亭》：“筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。”此类句子均如一声断喝，当者披靡。

　　张岱在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤、无哀伤。偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了。

　　张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。日暮时分，至北固山：

　　月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩靳王金山及长江大战诸句，锣鼓喧天，一寺人皆起看。……剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。（《金山夜戏》）

　　——这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。曲终人不见，江上数峰青。

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