关于怀疑的议论文800字（精选19篇）
大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，特别是写作中最基本、最常见的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。那么你有了解过议论文吗？以下是小编为大家收集的关于怀疑的议论文800字，希望对大家有所帮助。
怀疑的议论文 篇1放眼中外，纵观古今，无数的事实证明，疑既是成功的奠基石，又是前进的绊脚石。所以应“因材施疑”，方可得益。
疑是思之始，学之端。牛顿应该感谢那砸头的苹果，即便成不了维纳斯追逐的金苹果，也应感激由它而诞生的疑，才造就出“万有引力”。假使哥白尼学而无疑，迷信权威圣人，哪来什么日心说？疑是偶然，却又是必然的。在疑的偶然中，必有新发现的必然。只有那些具备质疑精神和探索精神的人对“无疑处”产生“疑”，努力探求，才能够有所发现，有所创造，有所发明。科学研究就是破“疑”，破“疑”才能有所创造，有所发明。社会的发展有何尝不是先有“疑”，后破“疑”，再有创新和改革，最终才有进步。
怀疑产生了学问，疑问造就了英才，推动了社会的发展、时代的进步。
要想真正取得成功，大胆质疑是第一步。刘翔经常自问道：在世界的田径场上，难道中国人真的不行吗？不，他由疑开始，奋力拼搏，以实际行动和完美的表现打破了欧美人田径神话，获得了令世人瞩目的成功。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？古人尚能一日三省其身，反思怀疑自己，更何况我们现代人？
多疑曾诞生希望和成功，却又可能成为前进道路上的绊脚石、拦路虎。有时多疑是人生的大敌。倘若赵王不听秦国的反间计，不怀疑廉颇与李牧，秦一统六国，至少还待时日。或许，不会出现“荆柯刺秦王”、“楚汉争霸”的跌宕事实。无数豪杰折腰于多疑，无数人才跌倒在多疑，从此，多疑便成了罪恶，便成了魔。
惨遭失败，许多时候多疑也同样是第一步。一个人如果连部下、亲友、同学、周围的人都不信任，等待他的惟有孤军奋战，甚至抑郁而亡。有的人怀疑自己的能力，痛失许多良机。马失前蹄于自疑，好不遗憾哉！
总而言之，疑本无过，过在用处，过在用其之人。“疑”是两块相同质地的石头，一块是已风化的顽石，一块是仍亮泽的玉石，却被不同人选择，所得结果也不同。只有因材施“疑”，才能得到奠基石，而不是绊脚石。
只有因材施“疑”，河海不择细流而成其深，泰山不让土壤而就其大，明主不远贤才而得盛世。何不因材施疑？让疑为人类造福吧！
怀疑的议论文 篇2信任和怀疑，两者从来都是矛盾的，信任，使人与人之间更加融洽，可总有一些人不值得信任。
有句加拿大名言说：“信任是种美德。但怀疑让我学到更多东西。”诚然，人与人之间的相信，是一个良好社会的基础，但不可否认的是，怀疑对人类发展是有好处的，一部科学史中，基本可以说是怀疑的历史，对于真理的不断质疑，真理才不断前行，哥白尼就是最好的例子，如果不是哥白尼质疑地心说，也就不会得到正确的日心说，但第一个提出日心说的是阿里斯塔克，可是他的宇宙观和理论没有得到大众的认可，他的说法如珍贵的戒指被扔入大海无影无踪。知道哥白尼的出现，由此可见，坚持怀疑的观点是可贵的。
记得曾经和朋友做过这样的一个测试，他说闭上眼睛把你的手给我，我带你过马路，我闭上了眼睛却恐惧的不得了，没走两步就睁开了眼睛，和朋友交换了一下角色，他一直闭着眼睛到我带他过了马路，他告诉我这叫信任。后来一个朋友对我说。人总是要把后背交给一个人的。如果你交了即便真的被捅了一刀，也要认的，当时我觉得他的话过于悲壮了，我不相信有谁会那么信任一个人，同时又真的愿赌服输，直到这样的事发生在自己身上，这样的体会是在有了这样的感慨之后，其实在没有这样的信任之前，我们是会怀疑任何人的，但有了信任怀疑就变得很龌龊，被信任的一方因为被怀疑，也就觉得格外地不能接受，我曾经自己做过这样的一个测试在房间里闭着眼睛去厕所，几次都是中途就睁开了眼睛，所以我认为所谓的绝对的信任是不存在的，对于不确定的东西，其实我们从来就没停止怀疑过，但因为我们心里美好的愿望，让我们不去怀疑罢了，所以能被人信任，是很荣幸的事，被信任的人被怀疑也在常理之中，怀疑一个自己信任的人，等于推翻自己一样，也是一件很心痛的事，信任与怀疑是事物的两个方面，不经过怀疑是不可能有信任的，但一旦怀疑了，信任就不存在了，如果你不能把自己的后背交给一个人是可悲的，但在没有真的被捅一刀之前还是应该庆幸。“天下无贼”只是个愿望而已，但有愿望是美好的。
我认为，正确的对待不确定因素应该是抱有“害人之心不可有放人之心不可无的态度”。真诚对人，问心无愧。
怀疑的议论文 篇3孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家人质疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。
现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务；有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。
然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。
历往千年的中华民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑；欺骗的声浪，虚无的浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知！
愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁；无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，皇帝是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部组织必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。
帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂；唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙；唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。
请把思想当作一种习惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。
怀疑的议论文 篇4冬日慵懒的午后。你可以依靠坐在窗前，喝一杯妈妈为你泡的香茶。奔波于陌生的城市，刚才买来放在桌上的矿泉水，一不留神就不敢喝了。
战场，究竟是一片怎样的场景？炮火轰鸣，流弹四飞。在战车与炮弹的空隙里，在滚滚翻起的沙土和浓烟中，士兵们为了自己和国家而战斗。也许我们能从荧幕上看到，最后几个士兵落入敌人的包围，他们总是背对背围成一圈，把后背留给朋友。我们无法自己察觉到背后的袭击，而把背后留给他人，是对他人的信任，信任到把生命交给对方。
我们所处的这个世界，你现在交往的这个社会，是由许许多多的人组成的。个人的力量总是微薄有限，你可以只相信自己。相信自己够强，能独自撑起世界。但是不好意思，真实的世界里没有孤胆英雄。篮球场上绝对的球星，詹姆斯、安东尼、韦德们，他们无一不身怀绝技，在某些场次，某些时刻能改变比赛的走势。但是，想要得到冠军，一个人不行。詹姆斯联手韦德在迈阿密创造他们的王朝，安东尼却苦于没有帮手在蹉跎自己的时光……乔布斯广纳天下英才，“化对手为朋友”让他的苹果名誉全球；汉高祖刘邦本没有击败霸王项羽的实力，但是他能信任他人，信任足智多谋的张良，深谙治国的萧何，领兵善战的韩信，他的信任使他建立了他自己的帝国。
不过马克思说过：“怀疑一切。”
社会纷繁复杂，什么样的人都有。淡漠的人们不肯为倒地老人伸出扶手，在金钱的趋势下，人们把枪对准了自己的家乡……
邯郸学步的故事妇孺皆知，他可笑的行为下隐藏的是他盲目的信任。马克思，全人类公认的“千年思想家”。他的信条就是怀疑。他一边涉猎群书，充实着自己，一边怀疑一切，提出自己的想法。面对科学，这种精神更是必不可少的。否则，我们仍会认为天圆地方，地球是宇宙的中心，运动必须有力……怀疑不是结果，而是我们认识事物的开始，有了怀疑的力量，你才能更好的向前。
事物不是绝对的。实践是检验真理的唯一标准。我们不能对“信任”和“怀疑”下一个武断的结论。该信任时，你就大方地把后背留给朋友。该怀疑时，不管他是谁，请坚持自己。
怀疑的议论文 篇5人们需要信仰，没有信仰生命就失去了价值。
而在这个物质至上的当下，人们似乎又不那么相信一切：“不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，
不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。”人们因怀疑一切而不再信仰，信仰沦陷危机。
人们陷入两难的困境：渴望安宁的信仰和怀疑现实的不定。如何携怀疑与信仰一起上路？
信仰，像日月星辰一样在我们头顶照耀，让我们相信并且仰望。信仰是内心之光，它照亮了我们的人生之路。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。他也因信仰而永生。那些恒久普适的价值是我们永远的信仰，不容怀疑。
过去国人盲目造神、拜神，奴化之下几乎丧失怀疑的精神和勇气，于是盲从便渗透进我们整个民族的血液中，甚至成为一种标签。而现在我们又遁入另一极端——怀疑一切。
怀疑和信仰同样都有着强大持久的凝聚力。怀疑的开端正标志着智慧的起始，怀疑的确是获得真知的先导。几个世纪以来，最伟大的思想家就在于他们从不否认自己存在着疑问。怀疑推动了世界。当欧洲大地仍处在宗教神学的束缚中坚定地相信神创论时，早已有人开始悄悄地苏醒。在面对上帝的时候，他们内心的怀疑之火愈烧愈旺。就在这里，马丁路德反对教皇并提出了《九十五条论纲》，哥白尼提出了日心说……他们的怀疑推动了文明发展，人开始为“人”。
怀疑比信仰更需要勇气，怀疑是个无限。周国平如是说：“怀疑来自过分认真。”人是一根会思考的芦苇，无所用心的人从不怀疑，这种人也不会有信仰。怀疑体现了以自由为灵魂的信仰，也是徐贲先生对怀疑的时代需要什么样的信仰的回答。
在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。当“你迷茫的时候，你并不孤独。”“不怀疑不能见真理”。然而当疑时不疑，不当疑时又乱疑，那就会把思想引向邪路。不妨学学鲁迅，先生对信仰采取一种既认真又怀疑的审慎态度，不盲从，也不因循守旧。
怀疑的议论文 篇6“在满地都是六便士的大街上，只有他望见了月亮。”这是《月亮与六便士》中对斯特里克兰德的描写。钟荣芳，这位将要成为燕园桃李的农家女孩，在众多专业中选择了考古这一“没油水”的专业，在满地何止六便士的大街上选择了月光，在这个怀疑的时代里选择信仰。
但“吃瓜群众”却不以为然，那些“过来人”将一个又一个数字，一位又一位“成功人士”摆上讲台，努力劝诫这位在他们眼中“不上道”的年轻人，一以蔽之，即是以经济理性为由宣扬他们的人生哲学，试图让这位未经人事的女孩抓住这唯一“翻身”的机会。
可是，他们错了！
或许，这的确是一个怀疑的时代，或许，他们是经历过无限痛楚，只希望钟荣芳不要犯他们当年的错误。他们也曾拥有过梦想，而最终却屈膝于现实。但那些坚持下来的人却给予钟荣芳无限鼓励。敦煌研究院院长樊锦诗同她说：“不忘初心，做胸怀天下的新青年！”
在时代的长河里，这两个相似的灵魂的共鸣，是梦想激荡于岁月的回响！
我们游离，我们仿徨，我们幻想，或许两年之后，我们会面临相同的选择：一边是少时坚守至今的白月光，一边是生活里朝思暮想的六便士。现实从来不会可爱，那么我们是否有勇气像钟荣芳那样，在怀疑的时代里选择信仰？
然而，即便我们真的有勇气出发，也未必能到达梦想的彼岸。很多人终于把幻想当成了幻光，陷入无边苦海，坠入世俗深渊。并不是所有人都能像樊锦诗那样坚守大漠数十载，冷板凳上读古书。面对诱惑、苦难、折磨，我们愿不愿意为自己年轻的梦而坚守？为一个看似荒诞的誓言而放弃真金白银的许诺？
我想，我愿意！
人的生命只有一次，十年寒窗，皓首穷径，绝不是为了手中的一碗饭，身上一裳衣。我在不断地攀登，是因为我知道我的梦在前方，指引着这具肉体凡躯跨过江海，奔向未来。我想找到我灵魂的归处，即便所有人都在弯腰捡脚下的六便士，我也会直起腰杆，仰望月亮。
请相信你年轻的梦，请坚守你心灵的净土，请在这怀疑的时代里，选择信仰！
怀疑的议论文 篇7一束阳光顽皮地透过薄薄的云层，轻轻地洒在那株葡萄的藤蔓上，绿色的嫩芽上仿佛披着一层金黄色的纱衣。我坐在藤蔓下，凝望着它，终不在怀疑它用生命创造的奇迹。
现在算算，那株葡萄藤也已在我家的院子里驻扎了十几年了。每年夏天，便是我家院子中丰收的季节。一颗颗饱满的葡萄像是一个个圆滚滚的紫色水晶球，它们一个挨着一个，晶莹剔透的他们让人不禁想要伸出手指轻轻地触摸他们，但又生怕一碰就会被挤碎。藤蔓千丝万缕地缠绕在一起，追随着一根藤蔓的踪迹便能找到那生命的源头。葡萄藤的根紧紧地抓住了泥土，放佛越抓越紧，为一个个小小的生命不断倾注着养分。那时的我一直坚信，这株葡萄藤定会将生命绵延数代。
直到家里重新装修后的几天，我才不经意间地将那份坚信转为了怀疑。院子中的装修改动最大，为了腾出更多的空间，那株正在努力生长的葡萄藤便成了付出的代价。葡萄藤被工人们无情地连根拔起，并草率地栽种到了院子的另一侧，葡萄藤也不知怎的仿佛转眼之间变得脆弱了许多。那些原本晶莹剔透的葡萄也渐渐失去了原有的光泽。它们也仿佛不再互相推挤，不再争着接受阳光的洗礼，只是偷偷的，不经意的蜷缩起小小的身子。一切发生的都是那么平静，不动声色。它的生命还能延续多久？一年、一季、一个月？种种怀疑在我的脑海中每天都会浮现。
那天不经意间听到父亲与外公之间的交谈。葡萄藤一直是在外公的细心照顾下生长的，所以他最了解那株奄奄一息的生命了。“我相信它一定会重新发芽的，但这段时间的等待可能会是一个漫长的过程。”外公回答着父亲与我一样提出的怀疑，外公坚定的声音仿佛也让我怀疑的心微微颤动了一下。
又是一个周末，我像往常一样抱着一本书坐在葡萄藤下。但心中仍有一丝沉重，那株葡萄藤太安静。我抬头准备放松一下，也就是这一望，我终不再怀疑。葡萄纤细的藤蔓上竟冒出了新芽，那株小芽似乎也很憔悴，但它却拼了命地挺直了腰杆。阳光打在了那株稚嫩的小芽上，我坐在藤蔓下，静静地望着他，终于不再怀疑它用小小的生命创造奇迹。
小芽的诞生又是那么平静，一切都是那么不动声色，也就是这样的它，让我终于不再怀疑生命的力量。
怀疑的议论文 篇8拜伦说：“我什么也不否认，但我怀疑一切。”对待我们所学知识，我们既不应该盲目自大，不加以理解就否认一切；也不应该盲目相信，不加思索就全盘接受。对待知识，我们应持谨慎而不失敬畏的态度。
生活离不开氧气，我们时时刻刻都在说“燃烧”这个词，氧化在生活中也随处可见，而我们却没有探究过燃烧的本质。拉瓦锡——一个出身于贵族，改变了化学界的人。在他当时的时代，“燃素说”解释燃烧已盛行了近一个世纪。而拉瓦锡不盲从，不迷信，凭借着对真理的执着，以及勇于创新的精神，严谨的科学态度，提出了燃烧的“氧化说”，推翻了“燃素说”，掀起了一场全面的“化学革命”。可以说没有怀疑，就没有改变，没有创新。
袁隆平，一个属于中国，也属于世界的名字，他发起的“第二次绿色”给整个人类带来了福音。“水稻是自花授粉作物，没有杂交优势。”这曾是世界经典著作中的“金科玉律”。袁隆平不迷信权威和书本，大胆怀疑，不畏艰难，反复实验，终于研究成功三系杂交水稻，为世界做出了巨大贡献，成就他“杂交水稻之父”的美名。
事物是不断发展的，如果袁隆平对书本知识完全迷信，那么科学就会停止不前，也不会有人类社会今日的繁荣。可见，保持求知，始于怀疑，力求实践才能打破陈旧，开拓创新，终取成功。
怀疑之余，还需要理性，任何理性思考和哲学都始于怀疑。怀疑作为相信的起始点，带来的不应该是闭目塞耳的胡搅蛮缠和无理取闹，而是理性分析后得出的客观结论和信仰。
韩愈对“推敲”的意见几乎成了定论，并得到了许多人的认可。但朱光潜先生并不轻易同意于此观点与看法，而是表现怀疑态度。经过深入思考和研究后，提出了相反的看法，发表了自己个性化的见解。如果朱光潜先生对韩愈的结论不表示怀疑，那人们如何才能见识到中华文化之博大精深？如果朱光潜先生不凭借渊博的知识和严谨的治学态度，那如何成为我国赢得国际声誉的美学大师，如何怀疑韩愈的“推敲”？可见，理性思考，理性分析，才能的出令人信服的结论，成为权威。
在科学技术飞速发展的今天，知识爆炸的年代，正需要那种不迷信权威，尊重事实，敢于提出不同的看法，敢于向权威挑战，敢于创新的精神。
怀疑的议论文 篇9终于爆发，像洪流……在她质疑我的那一秒，我的火“腾”的就笼罩每一根神经。我没有偷偷摸摸出去耍，我只是借书而已。大吼大叫随之是砰的一声关门。
她总是这样，担心着什么猜忌着什么纠结着什么。自从他的来来去去。我总是那样，辛苦着什么看淡了什么承诺着什么。自从毕业的逼近。望着她选的碎花窗帘，粉的让我心酸，让我心痛，让我心碎。“竟是怎样的情愫让你这样？”我一次次责问自己。初三！初三！初三！下课不许说话，美名其曰：学校就是希望你们可以尽快完成作业，回家好复习。晚上要像高中生一样，晚自习！周六从半天补课到全天！作业不再是一个文件夹可以装完的海量，时间不再是一周一天的计算，是一小时一节课乃至一秒！我深刻的明白这些劳苦是必须。可是她不懂不明白还认为我可以有大把的时间造作和玩弄。怀疑着我的改变与努力。离婚！离婚！离婚！总是反悔和想念，开始觉得吵吵闹闹都是幸福，明明头发都掉了那么多。明明知道是骗子却控制不住感情，明明是事实在眼前却克制不住泪滴。没有谁是离不开谁的，十多年都可以渐渐习惯没有彼此，又有什么看不开的！又有什么值得我们哭得声嘶力竭！可是她总是怀疑着他的生活。我仍年少却不再轻狂了，再也不会轻言爱了。大吵大闹之后的冷静让我痛的很清晰。
爱是叵测的怀疑，因为爱，才会在乎才会担心才会望子成龙望女成凤才会有事没事问你些什么骂你些什么怀疑什么，纵使是那么无厘头，不过这些都是爱你的人才会有的举动吧！爱是叵测的怀疑，因为爱，所以心痛所以妒忌所以面对时内心在骚动所以会不甘心哪怕明知是不可能的结局，纵使是那么犯贱与懦弱，可是这些都是爱一个人才会做出的表现吧！
2019年2月27日，我恍然发现原来爱是那么深沉复杂的情愫，比如爱可以是叵测的怀疑。我开始悔恨着自责着，我又伤害了一次爱我的人。我开始不哭不闹了，我想是我懂得了不是所有爱都要继续。有时候，爱一个人有希望，比如母亲总是牵挂着孩子，总有一天犯错的孩子会感动。有时候，爱一个人是罪过，比如念念不忘逝去的感情，折磨别人折磨自己。
爱是叵测的怀疑，不知去向不知为何不知对错该不该继续，也是一个叵测的谜。
怀疑的议论文 篇10“修身齐家治国平天下”的理念在中华传统血脉中代代流传，也许它的具体内涵在现代社会已有了变化，但是作为当代青年，修身以平天下，依然应当是我们不变的信念。
锤炼自身的修养，推动个体的发展，是兼济天下的必由之路，所以不能否认个体发展的意义。更何况，康德曾言“要把人当作目的看待，决不要把人当作手段使用”，人的存在本身就有一种绝对的价值，那么个体的发展本身就有意义，而不仅仅只是为社会发展服务。反之，若是以集体的名义抹杀个体的意义，就如同三体社会“为了整个文明的生存，对个体的尊重几乎不存在”，这合理吗？如果我们成了只会生存的机器，“这样的生活有意义吗？”
但是注重个体发展并不意味着每个个体可以以自我为中心，那是狭隘的利己主义。“咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界”，这难道不可悲吗？青年人若没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识，终将会如雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中指摘的“横态木偶”般，毫无敬畏，毫无热忱，毫无神圣与崇高，以致失去了大先生笔下“有一分热，发一分光”的热血与责任感。
因此，青年人应当存一份“平天下”的情怀，谨记“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。罗曼·罗兰以《精神独立宣言》抨击一战期间欧洲文化界“报效祖国”的丑恶行径，将生命关怀力扩展到世界之大；爱因斯坦毕生致力于防止核战争的爆发，为全人类的生命安全奔走呼号。圣埃克絮佩里在《人类的大地》中谈到人的真正幸福不是自由，而是承担责任，因为责任赋予人生和死的意义。所以青年人要从从“修身”的三丈囹圄中站起，为了众生的冷暖勤耕不辍，奔走不息，肩负起属于自己的责任。
进一步来讲，将个体融入社会的更为直接的结果是在集体责任中明确自己的追求，升华个人的价值。观彼礼崩乐坏之乱象，孔子明确了恢复周礼的志向，在一生奔波中完善自己的学说，终成“万圣师表”。接受帝国的委任，张骞踏上通往西域的道路，拉开丝绸之路的序幕，在史书中留下自己的身影。当我们践行了作为青年的责任与担当，或许便能在六便士的街头望见月光，这抹月光也将照见我们内心的崇高。
愿你我不仅有修身自我的淡定从容，也有“平天下”的责任与担当。
怀疑的议论文 篇11母爱，多么神圣的一个词语啊！它像清风，拂去烦闷；它似暖阳，驱散寒冷；它如大树，遮蔽风雨……
记得那是一个风雨交加的傍晚，我亲身经历了这最伟大的情感：那天，下着大雨，雨水从天上倾泻而下，冲刷着大地。放学时，我才发现自己没有带伞，我不禁着急起来，心想：我没带雨伞，怎么办？怎么回家啊？妈妈会来接我的吧！我抱着一丝侥幸的心理，期待着妈妈的到来。
雨越下越大。我的目光紧紧地盯着学校大门，无比期望看到那一抹熟悉的身影。没有，没有，还是没有……我看着同学们或独自撑着伞，或被家长接走，渐渐消失在雨幕中，我十分失望。
豆大的雨点止不住地打在地上，我愈发生气与焦急。终于，我下定决心，不管三七二十一，硬着头皮，抓起书包就往雨里冲。路上，我左躲右藏，但还是被淋了个透心凉。雨水打湿了我的衣衫，湿哒哒的，还有一些水珠顺着脸颊流到嘴里，又苦又涩的。我一边跑，一边想：妈妈今天应该在家呀，她为什么不来接我呢？我又不停地告诉自己，“妈妈应该是有事”，“一定是有事”……
在经过暴风雨的“洗礼”后，早已成为“落汤鸡”我终于回到了家。我怒气冲冲地打开了门，眼前的一幕让我愣住了：妈妈正悠闲地坐在椅子上，摆弄着自己的手机。妈妈，竟然在家！顿时，我的心中冒出了一股怒火，我没法再控制自己的情绪：“你在家，为什么不去接我，你不知道我没带伞吗？”我死死地盯着她，希望她能给我一个解释，来证明她还是爱我的。妈妈看着我：“你没带伞？我还以为你带了，所以没去接你。今天下班早，我买了几条鱼，为你熬了鱼汤，想给你补补营养。汤在桌上，快趁热喝吧！”我看了看桌子，果然，一碗热气腾腾的鱼汤放在桌子上。我看了看妈妈，她依旧慈爱地看着我，笑吟吟的，丝毫没有生气。我一下子为自己之前的行为和态度感到羞愧。我不好意思地对妈妈说了一句“对不起”，然后端起鱼汤，喝了一口，鱼汤又香又浓，我的心里暖洋洋的，一股说不出的幸福在心中涌动。
世上永远不变的东西很少，但无论何时何地，母爱是永远不会改变的.，请永远不要怀疑母爱。
怀疑的议论文 篇12“官”，一个令世人向往的职业，它拥有绝对的权利，绝对的威信。可是，它也会带来无穷无尽的烦恼。
在班上，我担任的是纪律委员，所谓纪律委员，当然份内职务就是管理好班上的纪律。然而最近发生的事令我在怀疑自己。
一天的政治课，我刚刚拿出课本，就听到老师愤怒的声音，像是在训斥某个同学，我顺着老师的目光看去，却没发现是谁。接着，老师盛怒了：“你还看别人，说的就是你！”我又在搜寻，可是毫无结果。我也没有太在意，继续上课了。下课后，同学A找到了我，问我记了同学B的名字没有，正当我诧异的时候，他又补充冲到：“上课时的时候，被老师训斥的就是同学B啊，你没记他名字吗？”我方才顿悟，原来是他，然后，我便记下了他的名字。过了一会儿，B也来了：“你记了我的名字吗？”“蒽蒽！”他的反应强烈勒起来：“我那个不算点名！”我也提高了声音：“老师那么大的声音训斥你，不算点名算什么。”我们有争执了一会儿，具体内容已经记不分明了，可是，现在我还清楚的记得，他哭了，时候，我也哭了。放学时，我也如实禀报了易老师。
这件事后，我在怀疑自己时候是否称职。
到了星期六，我上网时，B说了我误会他了，本来是同学C往他哪里踢纸，他就被老师看到了。我听了感到一阵惭愧。我又开始怀疑自己是否称职。然后他的口气变了：“你只记别人，却从来不记自己”我感到一阵心酸，陷入了回忆……有一次上课，杨老师在讲作业，D可能是没听到吧，便向我问了起来，我告诉了他，不料被杨老师看到，点了我的名。当时我一股的委屈，下课我去解释，由于D的证明，我不算做违纪，我也幸免于难。
当B提及这件事的时候，我又在怀疑自己是否称职。B说完后我开始想：也许是因为自己的决定权，所以当涉及自己的事后，总会想要去解释，然后得到赦免，波及他人，我却不曾问过分由，便批判了别人的命运。现在，我才真正的发现，自己不够称职，没有资格胜任老师交代的任务，我没有做到公正无私。也许，也许，我真的不合适而已……
怀疑的议论文 篇13作为一个生于中国、长于中国、最后也将死于中国的普通人，我自然希望自己生活在一个美好的社会，也希望自己的思想与行动能够使这个社会变得更美好，在此意义上，我愿意选择信任。然而，如苏格拉底所言，“没有经过省察的人生，是不值得活的”。作为一个能独立思考的有思想的人，我更愿意选择怀疑，在当下的中国尤其如此。
怀疑一切固然很累，但信任一切则很可怕。信任可以说是一种降低人与人之间的交易成本的社会机制，它固然可以被一些人倾心追逐，但无数的历史事实已经证明，盲目地信任带来的往往是巨大的社会灾难。年轻人的活力固然值得羡慕，然而，最怕看到年轻人因盲信而产生的狂热。这在某种情况下虽然可以成为一种建设性的力量，但在更多情况下，却是一种巨大的破坏性力量，尤其是在当下的中国，后者产生的可能性往往更大。
怀疑意味着重估一切价值，是人类批判性地认识世界的一种方式，也是人类精神生命和一切创造性活动的力量之源。有怀疑，方有追问和探索；有不懈的追问和探索，方有创造，有彻悟，有人类文明的进步。信任和怀疑都是一种精神力量，而当代中国人——尤其是中国青年——缺少的恰恰是这两种精神力量，以至于既做不到有效地相信，也做不到合理地怀疑，有的往往是盲信或拒绝相信一切罢了。
信任危机并非理性怀疑的产物。恰恰相反，它是盲信的亲生子。盲信者在最终发现自己原来一直生活在谎言之中时，往往会走向另一个极端——不信任一切。怀疑者则不然，他质疑，他追问，他探究，经过省察和考证，他有选择地信任所遇到的一切。正是这种怀疑、追问和探究的行动，增加了骗子的犯罪成本，有效地抑制了各种形式的欺骗行为，最终产生的社会效果恰恰是各种值得信任的人和事的增多，而不是普遍弥漫的社会信任危机。
如梁任公所言，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”。作为中国社会的希望所在，我们要有选择地信任，更要理性地怀疑，这才是救治当下笼罩着中国的信任危机，建设道德契约与和谐人际关系的不二法门。
怀疑的议论文 篇14窗外的雨还在下，雨中那伟大的母爱，永远不要怀疑。——题记
天空还是一片死寂的灰色，空气中没有一丝风。路旁的几棵大树犹如一尊尊雕塑般竖立着。空气十分沉闷，似乎会令人室息。这意味着一场暴风雨即将来临！
我孤身呆在书房里，手捧笔记本，眼望苍天，不禁皱起了眉头：这老天爷，有委屈的话你就哭一场呗，何必这么忍着呢？
忽然间，一道光亮划过天空。我一惊，忙放下手中的笔，用手捂住耳朵。一声惊天动地的巨响仿佛把天空炸开了一个口。我的心为一颤，一件埋藏心里的往事渐渐浮现在我的眼前……
那是夏天的一个下午，我正坐在教室里聚精会神地听老师讲课。天气十分闷热，我的心也格外烦躁。忽然，窗外响起了一阵雷鸣。我吓了一跳——马上就要下雨了，我又没带雨伞，怎么办？
没过多久，放学的铃声响了。同学们都撑着伞渐渐消失在雨幕中，我没借到伞……
窗外的大雨和轰轰的雷声还在肆虐着大地，看来我只能硬着头皮冲回家了。
我吸了一口气，迈着大步，迅速朝回家的路奔去。在路上，尽管我左躲右藏，但还是被这可恶的大雨淋了个透心凉。我一边跑，一边想：这时候妈妈应该在家呀，可她为什么不来接我？但又转念一想：也许是她有事太忙了，没来接我。想到这些，我又加快了脚步，继续在雨中狂奔……
在经过暴风雨的“洗礼”后，我终于回到了家。我从裤兜里掏出水淋淋的钥匙，打开了门。
什么！妈妈竟然在家！
顿时，一股愤怒之情涌上我的心头——妈妈有在家，还不来接我！她竟任由我被淋成落汤鸡！
妈妈围着围裙朝我走来：“怎么被淋成这样了？”
“没伞！哼！明知故问！”
“今天天气这么闷热，一定是要带伞的呀！好了，快去冲个澡，别着凉了！”
哼！你还知道我会着凉！我进了卫生间，越洗越生气。这时，我真想像外面的天气一样，对妈妈来个“电闪雷鸣”。
洗完澡，我来到餐桌，只见餐桌上放着一碗热腾腾的鱼汤。我喝了一口，味道又香又浓，舒服极了。这时，妈妈伸着懒腰走过来，眯着眼对我说：“儿子呀，我今天累极了，还以为你有带伞。正好我买了几条鲫鱼准备熬汤。因为一直在认真地熬汤，所以没去接你……”
听了妈妈的话，我心头百感交集，有惭愧，有感激，有幸福，还有无限的温暖……
窗外，雨还在下着，又一阵雷鸣让我回过神来。我赶忙提起笔，在笔记上流泻下当时的感受：
永远不要怀疑母爱。
怀疑的议论文 篇15我们都知道“比萨斜塔上的实验”。一根羽毛怎么能和一个铁球下落速度一样呢？于是亚里士多德得出：物体下落的快慢是由它们的重量大小决定，物体越重，下落的越快。伽利略对此产生怀疑，并进行了“斜面实验”，发现了“自由落体定律”。后来著名的“比萨斜塔实验”轰动一时。（我不确定“比萨斜塔实验”是否是伽利略亲自做的。）现代人都清楚这是由于羽毛与铁球下落速度不同是由于空气阻力的作用，但在亚里士多德的年代他的这一结论无疑是十分先进，是不容置辩的真理。正是因为当时没有人怀疑，所以亚里士多德的结论成为了真理；又是因为伽利略对此产生了怀疑，所以推翻了曾经的“真理”。
怀疑是揭开真理面纱的最好工具。由于人类认知的范围是有限的，所以产生了怀疑。经过怀疑与检验和论证，真理一步步浮出水面，使人类所认知的范围逐渐扩大。然而，我们并不能确定“真理”是否是真理。就像亚里士多德提出力是维持物体运动状态的原因，在当时是真理；伽利略推翻了他的结论，得出力不是维持物体运动状态的原因，在当时是真理；后来牛顿完善了伽利略的结论，提出力是改变物体运动状态的原因，成为了现在的真理。怀疑使人类不断接近真理，但你能确定牛顿的这一定律就一定正确吗？昨天的真理今天推翻，今天的真理就一定能存活到明天吗？的确，宇宙很大，人无法了解其中全部的奥妙，这也就注定现阶段人类所得出的真理是有局限性的。
现代人所认为，所公认的天经地义，理所应当的“真理”，和古人认为自己所得出的结论是不容置辩的“道理”一如出一辙的。也许后人看见我们所得出的结论会像我们看见前人得出的“真理”一样感到不可思议。由此观之，人类只能无限接近但无法接触到真理。人们不断发现在A处适用的真理，B处适用的真理……乃至在Y、Z处适用的真理，甚至有人能发现适用于从A到Z的共同真理，但超出这26个字母，闯入未知领域，谁敢确定真理依然是“真理”，要知道对于亚里士多德来说空气阻力也是未知呀。难道“假真理”没有用吗？不是的。在新的真理出现前，这些结论适用于现在的时间与空间，对人类的生产和生活起着至关重要的作用。那么为什么还要怀疑？因为怀疑可以得到更具有普遍性的真理，从而人更多的了解世界，改善生活，我们不能等到家电发明成功后再去寻找电能吧。希望我们能将怀疑作为指南针，在探索真理的黑夜里，找到属于我们光明。
怀疑的议论文 篇16白岩松在回母校北京广播学院时，曾对争着与他签名合影的师弟师妹们说：“这不是广播学院的传统，我们那时候，不管谁来，迎接他的都是质疑的问题和怀疑的眼光，而不是签名和合影。”白岩松作为一个这么多年风里来雨里去的资深新闻从业者，说出的这番话固然是对师弟师妹浮华的贬斥，但更多的，是作为一个前辈的谆谆教诲。白岩松语重心长的道出了一个新闻界的准则：怀疑，是一个新闻从业者必备的素质，无怀疑，不新闻。
新闻人对新闻的怀疑能更好地促进新闻的真实性，而只有真实的新闻，才是有意义的新闻，所以对新闻的怀疑是必要的。如果新闻人对自己播报的新闻不加质疑便发出，很有可能为表象所迷惑或被一些包藏祸心之人所利用，给全社会带来不良的影响。比如2011年日本福岛核电站泄漏后，一个消息一经放出，很多媒体便广为转播，这个消息便如同滚雪球一样一传十十传百，迅速为人所知。这就是传说中核辐射会影响到中国而吃加碘食盐可以有效抵御核辐射这一谣言。马上，各大超市的加碘食盐被抢购一空，有些人甚至戏谑的称自己为“盐荒子孙”。这条消息无论是从哪起来的，其荒谬自不必说，而正是很多媒体对其不加质疑便广泛传播，并引发了整个社会的恐慌，导致了一系列社会问题的出现。
新闻人，对整个社会的怀疑，是推动社会发展的动力。新闻人作为舆论导向者，对于整个社会的言论有着舵手一般的作用。他们对于社会问题的质疑，更能引发群众的关注，当局的思考。而且他们经常在基层调查采访，对于这个社会的问题也应当有更全面更深刻的认识。这时，作为群众喉舌的新闻人，更应担负对整个社会问题提出质疑的责任。比如每年的3·15晚会，麦当劳的过期肉，二次制造的塑料……一个个触目惊心的案例便是一些优秀的新闻从业者对商业界产生的社会问题严厉的控诉。而3·15提出的问题，有很多都得到了改善。正是因为新闻人对工商业领域的质疑，发挥了群众喉舌的作用，政府才得出措施解决问题，群众也意识到了这些问题的存在，这些问题才得以解决。
无论是从对新闻和对社会的角度上说，新闻人的质疑都是新闻人的核心价值之一所在。作为一个新闻人，一定要时常保持质疑的精神，这是白岩松想告诉学弟学妹们的，也是一代代新闻人用实验得出的不刊之论。
怀疑的议论文 篇17我的学生都是普普通通的小学生，“人之初，性本善”，在他们身上体现出纯真的天性、善性和灵性，而这些，正是我们在成长的道路上逐渐磨损的东西!教育中总有一些不经意的片段，恰恰是这些小小的片段凝固成永恒的感动，感动之余我不断思考，使我不断成长。
记得一个星期天的早晨，一位学生家长给我打电话：“黄老师，我们家琳琳最近迷上了上网，请你好好批评他，我们已经采取了措施。”提起琳琳，我马上想起他那张胖乎乎、又十分诚实的脸，这是一个听话的孩子，听完我只觉得脑袋一“轰”，我决定找他好好谈一谈，“琳琳妈妈，你先不要生气，他是个好孩子，我明天找他好好谈一谈，我相信他会改正的。”第二天，我把琳琳叫到身边，问他周末在做什么，没想到他主动告诉我：“老师，我最近迷上了上网，爸爸妈妈已经批评了我，我知道错了，并向他们保证以后再也不进网吧了，可他们不相信我，现在都不理我了。老师，你相信我吗?”我立刻明白了家长所谓的“采取措施”。孩子那一脸的真诚感动了我，我觉得他都快哭出来了，突然觉得自己的鼻子酸溜溜的，我摸了摸孩子的头说：“老师当然相信你了!只要你自己认识到错误，并且马上改正，老师和爸爸妈妈都会原谅你的!”孩子终于忍不住了，眼泪流了下来，“爸爸妈妈不会原谅我了，他们都不理我了!”我用双手轻轻地帮他擦去眼泪，然后捧着他的脸说：“老师会原谅你，爸爸妈妈也会原谅你的，相信老师，爸爸妈妈之所以会不理你，是想让你知道自己的错误，如果你改正了，爸爸妈妈一定会原谅你。那就要看你的表现了。”他诚恳地点了点头，说：“黄老师，你就看我的表现吧，我会让你们相信我的。”……看着孩子远去的背影，我想他一定不会让我失望的?
又过了几个星期，我打电话给这个家长，他高兴地告诉我：“孩子变化可大了，象变了一个人似的，再也不上网了，都是老师您的功劳呀!”我笑着说：“其实，我什么也没做，我只是相信了他的话，多给孩子一点信任吧，你会有意想不到的收获!”我放下电话，也放下了我不安的心，其实一开始我自己也有一点点的不确定，我只是给了孩子一个机会，也给自己一个机会。
通过这件事情我深深地认识到，无论是对孩子，还是对我们成年人，都要多一点信任，少一些怀疑。在任何一个学生道德品质形成的过程中，都存在着积极因素和消极因素的斗争。积极因素是正确教育影响的结果，是新的道德品质扎根的土壤和发展的基础，是克服消极因素和不良影响的潜在力量。所以在对学生进行教育时，特别是对有缺点的学生进行教育时，更必须坚持以正面教育为主，从信任和尊重学生出发，充分调动学生身上的积极因素。这样才能唤起孩子们对美好事物的向往，帮助学生树立信心，使学生养成自我控制的能力，进一步接受教育，不断克服消极因素，快乐地成长。
怀疑的议论文 篇18人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往!在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察!
听信谗言，痛失爱过臣子。
杨家军，何等英明神武的。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山!
再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。
精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。
岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。
假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇;但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。
受人离间，去远眺下汨罗江。
屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。
在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。
我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择!
让我们用心去结束信任与怀疑的PK!
怀疑的议论文 篇19在一家看似不起眼的小店里，香烟专柜前的顾客拿起一包香烟，满眼的疑惑，专柜里的售货员举着百元大钞望来望去，眼珠子都快贴在钞票上了，然而两人都在想：“他给我的不会是假的吧”
在这个顾客和店员之间连人与人之间最基本的信任也没有，总是想着别人会欺骗自己，成吉思汗曾说：“要做到至诚，就必须信任他人，排除猜忌和怀疑，不能有二心。”看来社会上可以做到至诚的人很少呀!
石油大王洛克菲勒的孩子生性怀疑，父亲有一天让孩子爬上高高的梯子取东西，孩子说：“我上去了，您要是把梯子抽走，我就下不来了。”父亲说：“放心吧!儿子相信我。”孩子爬上去，父亲真的把梯子抽走了，并告诉儿子：“我要让你记住，一切要靠自己，不要指望任何承诺，自己跳下来吧”在孩子跳下来时，父亲又说：“我要让你记住，这世界上如果连父亲都不能相信，你还能相信谁呢?”
人与人之间缺乏信任，甚至有时候连自己的亲人都要怀疑，这是很可悲的。做任何事情，信任都是前提。只有有了信任，才有可能突破人与人之间的距离和隔阂，洛克菲勒用自己的实际行动教育孩子，使孩子从小以信任为前提，确立了伟大的人生目标。
在烟波浩淼的大西洋上，一个在船尾搞杂勤的黑人小孩不慎落入水中，求生的本能使他在冷冰冰的海洋里拼命地游，当他想放弃的时候，他想起了慈祥的老船长一定会来救自己，便鼓足勇气用尽最后的力量朝前游去，当老船长救醒孩子时，孩子说：“我知道您一定会来救我的，一定会的。”
乔伊斯曾说：“爱的最好证明就是信任。”被人信任是一种幸福，在幸福的同时也有一种压力，因为被人相信了，你就要努力的去做，而且还要做得更好。所以说，被人相信是一种幸福，也是一种压力，更是一种动力。
更有位名人说过：“对人的信任，对人的热情，形象点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。”至诚的友情更需要信任!信任!再信任!纯洁的友情面前，精神可以超越肉体，信任可以超越生命。什么是“生死之交”?生死之交不是甜如蜜的海盟海誓，也不是双方取得成就时的锦上添花，而是在对方需要信任和帮助时，不管什么情况下你都能毫不犹豫的伸出援助之手。
信任!人类需要信任，更需要被人信任。只有这样，才能使人类做到至诚，人与人之间的信任才会更加多!人类才会更加文明，让我们做到彼此“信任”吧!
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